東西問(wèn) | 雷建紅：雄安如何為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化？

　　中新社石家莊4月20日電 題：雷建紅：雄安如何為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化？

　　中新社記者 牛琳 李曉偉

　　雄安建設(shè)考古先行的重大課題之一，是進(jìn)一步發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流。五年來(lái)，自南陽(yáng)遺址開啟的雄安考古，給出了怎樣的答案？河北省文物考古研究院副研究員雷建紅近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪，解讀雄安文化譜系及文脈源流。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為華北平原文化積淀最豐厚的地區(qū)之一，雄安經(jīng)歷了怎樣的歷史迭代？在中國(guó)歷史文化進(jìn)程中居于什么地位？

　　雷建紅：雄安地區(qū)，或者說(shuō)白洋淀地區(qū)，是河北古文化遺存分布最密集的區(qū)域之一。雄安區(qū)域的人類活動(dòng)史，可追溯至史前時(shí)代。

　　新石器時(shí)代，雄安地區(qū)文化譜系復(fù)雜，早、中、晚期年代序列清晰，分布有北福地文化、仰韶時(shí)代文化、龍山時(shí)代文化等，距今約8000年至4500年。

　　夏、商、西周三代，白洋淀地區(qū)介于華夏與戎狄之間，屬于中原王朝的北疆。西周初立，分封燕國(guó)經(jīng)營(yíng)北方，燕國(guó)成為周王朝的北方屏障。

　　春秋初期，燕桓侯遷都臨易，直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的南疆以易水與趙、齊為界。趙國(guó)滅中山，得今安新之地，奠定了雄安地區(qū)“燕南趙北”的基本格局。

　　秦統(tǒng)一六國(guó)后，廣置郡縣，雄安新區(qū)屬?gòu)V陽(yáng)郡易縣。西漢時(shí)置幽州刺史部，東漢時(shí)又歸冀州刺史部。直至北朝，該地處于幽州冀州之間的邊際區(qū)域，或冀州或幽州或分而屬之。

　　宋遼時(shí)期，雄安地區(qū)邊關(guān)文化特征鮮明。以宋遼邊關(guān)地道和榷場(chǎng)文化為代表的考古學(xué)遺存，是中國(guó)北宋時(shí)期重要的歷史見證。元明清時(shí)期，作為“畿輔屏障”的雄安地區(qū)，成為拱衛(wèi)京師的橋頭堡。

　　雄安一帶地理環(huán)境開闊，文化在此傳播、交流，形成多文化交匯區(qū)，中原農(nóng)耕文化與北方草原文化、東部沿海文化與西部?jī)?nèi)陸文化在此交互影響，文化面貌異彩紛呈，呈現(xiàn)多元性、復(fù)雜性。

　　歷史上的雄安地處農(nóng)耕與游牧文明的交界地帶，同時(shí)置身于沖突對(duì)峙前沿。正是這種交流碰撞，在“長(zhǎng)城-邊關(guān)”地緣形態(tài)下，造就了雄安“質(zhì)樸勁勇”的精神氣質(zhì)，“輕生尚義”的社會(huì)風(fēng)氣和“兼容開放”的人文品質(zhì)。多元文化在此碰撞、交流、融合、發(fā)展，沉淀為中華民族開放包容的文化基因，見證著中華文明多元一體的歷史進(jìn)程。

　　中新社記者：為什么雄安建設(shè)要“考古先行”？率先開啟的“雄安考古”被賦予了何種歷史意義？

　　雷建紅：無(wú)歷史文脈，無(wú)雄安未來(lái)。一座城，要立得住，關(guān)鍵是傳承好自己的文脈。雄安建設(shè)考古先行，是對(duì)歷史文化有敬畏之心，呵護(hù)千年文脈。

　　建設(shè)雄安新區(qū)是“千年大計(jì)”，傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)。做好雄安新區(qū)的文物保護(hù)與利用工作，使其最大限度地融入雄安新區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做到在保護(hù)中發(fā)展、發(fā)展中保護(hù)，既是守住雄安新區(qū)千年歷史記憶，更為新區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供文化滋養(yǎng)。

　　尋根文脈，考古調(diào)查，是一項(xiàng)極其艱巨、繁瑣的工程。作為一種文化符號(hào)和記憶載體，雄安新區(qū)的文物數(shù)量多、地下埋藏深且年代跨度大。為切實(shí)做好文物保護(hù)工作，為新區(qū)科學(xué)規(guī)劃和穩(wěn)步建設(shè)提供考古依據(jù)，先期啟動(dòng)了全域考古調(diào)查，摸清家底。同時(shí)，大力推進(jìn)考古前置工作，從根本上解決雄安新區(qū)建設(shè)與考古工作之間的矛盾，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文物保護(hù)和考古科研的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　中新社記者：雄安考古運(yùn)用了哪些科技手段？目前取得了哪些進(jìn)展和成果？

　　雷建紅：雄安新區(qū)考古工作，需踐行創(chuàng)新理念，提升科技含量，推行數(shù)字化考古。一是建立考古綜合業(yè)務(wù)管理平臺(tái)，實(shí)行考古工作規(guī)范化、科學(xué)化管理，初步形成考古資源數(shù)據(jù)庫(kù)，便于查詢、管理、學(xué)術(shù)研究，實(shí)現(xiàn)研究共享。

　　二是利用機(jī)載激光、攝影測(cè)量等遙感測(cè)繪技術(shù)，開展雄安新區(qū)古地理環(huán)境、燕南長(zhǎng)城、起步區(qū)200平方公里地面文物遺存調(diào)查等。

　　三是考古現(xiàn)場(chǎng)全面采用數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，一方面提高了考古工作效率，另一方面提升了考古工作科學(xué)化水平。

　　雄安新區(qū)設(shè)立以來(lái)，考古工作和成果主要有以下幾個(gè)方面：

　　一是開展雄安新區(qū)全面文物考古調(diào)查。為進(jìn)一步摸清雄安新區(qū)不可移動(dòng)文物分布狀況和數(shù)量，雄安新區(qū)聯(lián)合考古隊(duì)于2017年5月至12月對(duì)新區(qū)全域進(jìn)行了全面文物考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不可移動(dòng)文物263處，并編制了《雄安新區(qū)文物調(diào)查專題報(bào)告》。

　　二是開展南陽(yáng)遺址考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作。作為雄安新區(qū)面積最大的一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，南陽(yáng)遺址文化豐厚。通過(guò)考古發(fā)掘，基本確認(rèn)南陽(yáng)遺址主體文化為東周時(shí)期燕文化，由兩座戰(zhàn)國(guó)城址構(gòu)成，并在南陽(yáng)遺址西北1600米處發(fā)現(xiàn)一處戰(zhàn)國(guó)墓地，無(wú)論墓葬形制還是出土器物，均為典型的燕文化特征。城址和墓葬并存發(fā)現(xiàn)，相互印證，可以更全面地從“生”和“死”兩方面研究當(dāng)?shù)毓糯�社�?huì)狀況，進(jìn)一步證明了南陽(yáng)遺址的年代和遺址性質(zhì)。結(jié)合發(fā)現(xiàn)的“易市”陶文陶片，查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)，為尋找東周時(shí)期燕國(guó)南部城邑“易”提供了重要線索。

　　三是開展鄚州城遺址、東小里-白龍西南墓地、古州城遺址、城子遺址考古工作等。

　　四是開展雄安新區(qū)起步區(qū)考古勘探發(fā)掘工作。

　　中新社記者：雄安考古如何發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流？

　　雷建紅：燕文化在中華文明體系中占有重要地位，也是河北歷史文化的精髓。燕文化有一個(gè)孕育、發(fā)展、延續(xù)的過(guò)程，河北的燕文化，在整個(gè)燕文化中處于成熟和輝煌時(shí)期，其“慷慨悲歌”成為燕文化的獨(dú)特標(biāo)志和燕地風(fēng)貌的集中概括，正道直行成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結(jié)晶。雄安考古的重大課題之一，就是進(jìn)一步發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流。

　　雄安新區(qū)東周到漢魏時(shí)期的考古學(xué)文化面貌，基本是燕文化因素，以南陽(yáng)遺址為代表。南陽(yáng)遺址及其周邊區(qū)域主體文化內(nèi)涵是東周時(shí)期燕文化以及漢魏時(shí)期后燕文化。

　　外界關(guān)切的南陽(yáng)遺址是否為燕國(guó)都城“臨易”或“易”，目前尚不能定性。史料記載，燕曾五次遷都，春秋初期，受北部山戎入侵，燕桓侯徙于“臨易”；戰(zhàn)國(guó)中期，燕文公遷“易”。但“臨易”和“易”地望位置爭(zhēng)議很大。南陽(yáng)村曾挖出東周時(shí)期銅鼎、銅壺等器物，陰刻“右征尹”“西宮”等銘文；并陸續(xù)發(fā)現(xiàn)“燕王職戈”、銅鑿及大量刀幣，均顯出燕國(guó)風(fēng)格，其地理位置也與史書所載“臨易”和“易”相近。但近幾年通過(guò)對(duì)南陽(yáng)遺址的考古發(fā)掘，并未發(fā)現(xiàn)貴族墓和宮殿基址，而這是作為都城很重要的兩個(gè)要素。

　　經(jīng)過(guò)考古調(diào)查，已發(fā)現(xiàn)以南陽(yáng)遺址、晾馬臺(tái)遺址為核心的“大南陽(yáng)”遺址聚落群，其面積龐大，近18平方公里。遺址、墓地?cái)?shù)量達(dá)13處，文化遺存年代自新石器時(shí)代晚期延續(xù)至宋金時(shí)期，文化發(fā)展延續(xù)近三千年，考古學(xué)文化發(fā)展連續(xù)，傳承脈絡(luò)軌跡清晰�！按竽详�(yáng)”區(qū)域作為一個(gè)重要標(biāo)尺性考古基準(zhǔn)點(diǎn)，是雄安新區(qū)千年歷史文化的重要組成部分和縮影，也是新區(qū)發(fā)展建設(shè)的重要文化資源。

　　以雄安新區(qū)建設(shè)為契機(jī)，考古工作者正致力于對(duì)以南陽(yáng)遺址為中心的大清河以東區(qū)域、大馬各莊墓地周邊太行山東麓山前地帶、南陵城遺址附近古黃河兩岸區(qū)域展開考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，旨在對(duì)兩周燕文化、先燕(郾)文化、后燕(燕地)文化展開深入系統(tǒng)研究，同時(shí)融入京津冀一體化區(qū)域考古，試圖廓清燕文化孕育、發(fā)展、成熟、輝煌和衰落的歷史發(fā)展進(jìn)程。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　雷建紅，1971年生，副研究員，現(xiàn)任河北省文物考古研究院宋元明清考古部主任。1996年畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)，一直從事考古發(fā)掘與研究工作。先后負(fù)責(zé)南水北調(diào)、石黃高速、京滬高鐵、青銀高速、張石高速等三十余項(xiàng)大型基本建設(shè)項(xiàng)目考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作。主持黃驊海豐鎮(zhèn)遺址、黃驊郛堤城甕棺葬、雄安新區(qū)南陽(yáng)遺址和東小里－白龍西南墓地等幾項(xiàng)專題研究考古發(fā)掘工作。其中郛堤城甕棺葬考古發(fā)掘入選“2016年中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)”。主編《古城印跡－戰(zhàn)國(guó)秦漢古城文明》專著1部，在各類期刊上發(fā)表《河北魏晉北朝考古論述》《趙王陵二號(hào)陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》《河北蔚縣大德莊墓地M2發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《論戰(zhàn)國(guó)中山靈壽城的‘市’》《河北黃驊大左莊隋唐制鹽作坊遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》等論文或發(fā)掘報(bào)告數(shù)十篇。