東西問｜劉衛(wèi)華：解碼兩千多年前的神秘守丘刻石

　　中新社石家莊10月30日電 題：解碼兩千多年前的神秘守丘刻石

　　——專訪河北博物院二級(jí)研究員劉衛(wèi)華

　　中新社記者 牛琳

　　作為一種傳遞信息的神秘方式，漂流瓶成為航海時(shí)代人類跨文化交流的象征符號(hào)。投入大海的漂流瓶不知將漂向何方，被何人撿到，充滿著未知、期待和浪漫。今年爆紅網(wǎng)絡(luò)的中山國(guó)文物守丘刻石，被網(wǎng)友稱為來自2300多年前的“漂流瓶”�？淘谒�上面的短短19字藏著哪些秘密？它是如何“喚醒”沉睡兩千多年的“神秘古國(guó)”中山國(guó)的？中新社“東西問”近日就此專訪河北博物院二級(jí)研究員劉衛(wèi)華。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：中山國(guó)文物守丘刻石為何被稱為來自2300多年前的“漂流瓶”？刻在它上面的神秘文字是如何被破譯的？

　　劉衛(wèi)華：這是一塊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天然河光石，距今2300多年。它長(zhǎng)約90厘米、寬約50厘米、高約40厘米，表面并不平整光滑，形狀也不規(guī)則，顯然未經(jīng)刻意篩選或打磨。其珍貴之處在于，石面上刻有兩行共計(jì)19字(含合文1處)，這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的記事并表達(dá)對(duì)后人問候的石刻文字之一。這件被稱為守丘刻石(又稱公乘得守丘刻石)的文物，現(xiàn)展出于河北博物院。

　　守丘刻石的發(fā)現(xiàn)和研究過程頗為傳奇。1935年，河北省平山縣三汲鄉(xiāng)南七汲村村民劉西梅掘地開墾，偶然發(fā)現(xiàn)一塊刻有奇怪文字符號(hào)的大石頭。這塊看似尋常的石頭并未引起太多注意，被劉西梅運(yùn)回家，靜置院中40年。

　　1975年，平山縣三汲鄉(xiāng)一帶的考古發(fā)掘正在進(jìn)行。前期勘定的七座墓葬(標(biāo)號(hào)1至7號(hào))，上面均有大小不一的封土，推斷應(yīng)是規(guī)格較高的大型墓葬。但先行發(fā)掘的3至5號(hào)墓被盜掘嚴(yán)重，讓考古人員既失望又迷茫。彼時(shí)，有老鄉(xiāng)向考古隊(duì)負(fù)責(zé)人之一、河北省文物研究所(現(xiàn)河北省文物考古研究院)研究員陳應(yīng)琪提供線索：村民劉西梅家有塊刻字的大石頭。至此，守丘刻石進(jìn)入考古人員的視野。

　　面對(duì)石頭上古老又神秘的文字符號(hào)，考古人員百思不解，后將文字拓下，寄給著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家李學(xué)勤。李學(xué)勤看后回信說，上面的字可以釋讀，但此前要先回答幾個(gè)問題：石頭出土的附近有沒有大的土丘？有沒有河流水泊？有沒有高山？均得到肯定回復(fù)后，李學(xué)勤釋讀如下：監(jiān)罟(gǔ)尤臣公乘得守丘，丌(qí)臼(jiù)將曼敢謁后尗(shū)賢者。刻銘看上去是18個(gè)字，釋讀出來是19個(gè)字，因“公”和“乘”被寫成一個(gè)字，叫合文。

　　“罟”意為網(wǎng)，特指漁網(wǎng)，“監(jiān)罟”即監(jiān)管捕魚的小官；“尤”意思是罪過，“尤臣”就是罪臣；“公乘”是復(fù)姓，“公乘得”為人名，自稱罪臣當(dāng)系被貶為監(jiān)罟微職；“守丘”是看守陵墓。“丌”即“其”，“臼”讀為“舊”，“曼”是人名，“丌臼將曼”可能是公乘得被貶前的部將；“謁”意思是“告”，“尗”讀為“淑”，意為善，“后尗賢者”即后來賢善的人。通讀大意為：監(jiān)管捕魚的罪臣公乘得在此看守陵墓，他的舊將曼敬告后來善良賢德的人。譯為白話則是：“負(fù)責(zé)監(jiān)管捕魚的罪臣公乘得和舊將曼，我們現(xiàn)在給王看守陵墓，后世的君子們，你們可好�。　�

　　這塊河光石就像一個(gè)來自2300多年前的“漂流瓶”，被千年后的有緣人“撈起”，上面這些文字讓人感受到一種跨越歲月長(zhǎng)河、見字如面的溫度。

　　中新社記者：守丘刻石上短短19個(gè)字透露出哪些信息？這塊傳奇河光石如何打開通往“神秘王國(guó)”中山國(guó)的歷史閘門？

　　劉衛(wèi)華：這一寫一讀間，就過去了2300多年。守丘刻石對(duì)于發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)很有啟發(fā)意義，考古人員據(jù)此還發(fā)掘出中山國(guó)都城遺址——古靈壽城。

　　“河北平山戰(zhàn)國(guó)中山王墓”為中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一。中山國(guó)由北方游牧民族白狄鮮虞部建立，自公元前506年明確見于《春秋》記載，至公元前296年被滅，兩百多年間兩度興亡，國(guó)運(yùn)曲折。中山國(guó)后期，遷都于今河北省平山縣三汲鄉(xiāng)一帶，達(dá)到極盛，成為七雄之外最為強(qiáng)盛的“千乘之國(guó)”，縱橫捭闔于燕、趙等大國(guó)之間，稱“戰(zhàn)國(guó)第八雄”。但是，由于中山國(guó)統(tǒng)治者非周王室宗親，且歷史短暫，史載缺略，其文物、遺跡又長(zhǎng)期湮沒于地下，故兩千多年來成為鮮為人知的“神秘王國(guó)”。

　　守丘刻石的出現(xiàn)，令考古人員撥云見日。破譯后的文字傳遞出豐富信息：首先，何人的陵墓才用守？一定不是普通百姓的墓，墓主人身份等級(jí)定然較高。且守墓人自稱“尤臣”，意味著是國(guó)君的臣子，“舊將曼”顯示其身份應(yīng)是將軍級(jí)的�？脊湃藛T據(jù)此推測(cè)，平山縣三汲鄉(xiāng)一帶的墓葬應(yīng)是王侯級(jí)的陵墓。加之春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，多數(shù)王國(guó)的王陵區(qū)距國(guó)都均不遠(yuǎn)，這堅(jiān)定了考古人員在此尋找“國(guó)都”的決心。

　　在守丘刻石的指引下，中山國(guó)現(xiàn)，珍寶盡出。封土最大的1號(hào)和2號(hào)墓，經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)是中山王厝墓和王后哀后墓。尤其王厝墓出土大量帶有銘文的青銅器，上面明確有“中山王”字樣。這些銘文記錄了中山國(guó)的重要史實(shí)，確認(rèn)了中山國(guó)王室世系。之后，考古人員又依據(jù)王陵位置，探明中山國(guó)后期都城——古靈壽城的城址范圍。一直撲朔迷離的中山國(guó)漸露真容，人們得以窺見縱橫捭闔的中山雄風(fēng)和昂揚(yáng)不羈的戰(zhàn)國(guó)精神。

　　中新社記者：相較陳倉(cāng)石鼓的恢弘大氣，堪稱“自媒體”的守丘刻石有何獨(dú)特價(jià)值？

　　劉衛(wèi)華：陳倉(cāng)石鼓系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)“官方制造”，石鼓共10只，形如鼓而上細(xì)下粗頂微圓，每個(gè)重約1噸，上面均鐫刻有“石鼓文”(大篆)，是中國(guó)最早的石刻詩(shī)文，乃篆書之祖�？蹄懢�美規(guī)范、內(nèi)容豐富，創(chuàng)下中國(guó)文物史上的奇跡。其真品現(xiàn)藏于故宮博物院。

　　守丘刻石不似官方刻銘那般宏大、堂皇，其表達(dá)比較個(gè)體化。2300多年前，兩個(gè)看守王陵的人，在守丘歲月里感嘆時(shí)光流逝，也許某一天閑來無事，便暢想未來，決定向后世的人打個(gè)招呼，于是在石頭上署上名字、寫下問候。河光石較常見，但在這樣大的河光石上刻出如此內(nèi)容獨(dú)特的文字，實(shí)屬僅見�？蹄憺樾∽�字體，屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字，較簡(jiǎn)略、潦草，字形不太工整規(guī)范，字的間距疏密不一，展現(xiàn)出自然質(zhì)樸的情趣。

　　這塊曾解開考古人員心中謎團(tuán)的石頭，現(xiàn)因其浪漫的表達(dá)和獨(dú)特的文化價(jià)值走紅網(wǎng)絡(luò)。透過刻銘，可窺見當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些面貌和文化特征，為研究中山國(guó)的都城設(shè)計(jì)、官職設(shè)置以及文化面貌等提供了實(shí)物資料。

　　中新社記者：這個(gè)來自2300多年前的“漂流瓶”究竟是“問好”還是“教誨”？為何說這是獨(dú)屬中國(guó)人的浪漫？

　　劉衛(wèi)華：守丘刻石上的文字表達(dá)很客氣，“敢”是一種謙稱，“謁”有“拜謁”的意思，兩人以謙虛、虔敬的語氣表達(dá)出對(duì)后人的問候和致意。這些文字信息穿越漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空抵達(dá)現(xiàn)在，成為古人與今人的一種溝通和聯(lián)結(jié)。

　　西方傳統(tǒng)意義上的漂流瓶以瓶子為載體，據(jù)說海神波塞冬有一種神力，可將自己的意志通過瓶子傳遞給人類。之后漂流瓶逐漸成為一種冒險(xiǎn)和浪漫的象征。在時(shí)間長(zhǎng)河中漂流到現(xiàn)在的守丘刻石，同樣是一種信息的傳遞，只是載體不同。

　　先秦時(shí)期，個(gè)體生命的自主意識(shí)尚未充分覺醒，在那樣的年代，兩個(gè)身份、地位并非王侯的人，自發(fā)刻下自己的名字和所做的事，并主動(dòng)向后人問好，從而在時(shí)間長(zhǎng)河的波點(diǎn)上留下生命的痕跡，這是極之罕見的。從一定意義上說，他們有了一定自我意識(shí)的覺醒，感受到個(gè)體在時(shí)間長(zhǎng)河中的倏忽，用跨越歷史維度的視角展望后世，這種超前的時(shí)空觀念，真是令人感嘆。

　　歷史長(zhǎng)河中并不只有王侯將相，雖然小人物的命運(yùn)往往被沖刷得蹤跡渺茫，但每個(gè)個(gè)體都是一個(gè)鮮活的生命，都有自己鮮活的故事。小人物反映大時(shí)代，當(dāng)前的歷史研究越來越關(guān)注社會(huì)史、生活史以及小人物的命運(yùn)。人們看文物時(shí)，不能只關(guān)注文物本身，每件文物都聯(lián)結(jié)著活生生的個(gè)體命運(yùn)，都承載著曾經(jīng)生動(dòng)的思想情感與創(chuàng)造智慧。中山國(guó)青銅器上很多刻有工匠名字，當(dāng)時(shí)的目的是帶有監(jiān)造性質(zhì)的“物勒工名，以考其誠(chéng)”。也正因此，后人得以記住那些親手設(shè)計(jì)、制作這些燦爛文物的杰出工匠。作為真正的創(chuàng)造者，他們的名字隨著精美的器物穿越了千年時(shí)光，閃耀著永恒的光芒。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　劉衛(wèi)華，梅西大學(xué)博物館研究中心訪問學(xué)者，河北博物院社會(huì)教育部主任、二級(jí)研究員，河北省博物館學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，河北省政府特殊津貼專家，河北省第十四屆人大常委會(huì)專家顧問團(tuán)成員。發(fā)表有關(guān)博物館學(xué)、戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)研究中英論文70余篇，“百家講壇”《神秘中山國(guó)》主講，專題片《中山國(guó)》《王厝時(shí)代》等特邀專家，出版專著《博物館文化構(gòu)建與傳播》，主編《博物館里的動(dòng)物世界》獲河北省優(yōu)秀科普讀物獎(jiǎng)，專著《文物審美概論》《王厝時(shí)代》獲河北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。