東西問｜沈文凡：李白詩歌如何影響亞洲文化圈？

　　中新社合肥4月23日電 題：李白詩歌如何影響亞洲文化圈？

　　——專訪唐詩研究專家、吉林大學(xué)文學(xué)院教授沈文凡

　　中新社記者 張俊

　　李白在中國乃至世界文學(xué)史上都有著重要影響�！霸娤伞敝�名，不僅證明李白詩作的巧奪天工，更述說著他璀璨的靈魂與思想。

　　唐詩研究專家、中國李白研究會常務(wù)理事、吉林大學(xué)文學(xué)院教授、中國古代文學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人沈文凡近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，解讀李白詩歌如何影響亞洲文化圈。

　　現(xiàn)將采訪實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：從盛唐時期開始，亞洲文化圈就深受李白文學(xué)創(chuàng)作的影響，這些影響主要體現(xiàn)在哪些方面？

　　沈文凡：李白作為中國唐代最杰出的浪漫主義詩人之一，其詩歌創(chuàng)作不僅在中國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，更對亞洲乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李白詩歌富有強(qiáng)烈的理想主義色彩和積極樂觀主義精神，植根于一個繁榮昌盛的大一統(tǒng)國家的現(xiàn)實(shí)生活土壤。李白詩歌中自由疏狂的文化理念，如《將進(jìn)酒》中豪放不羈的生活態(tài)度和對理想的追求，在日本、韓國、越南等亞洲國家得到廣泛認(rèn)同。這種追求精神自由的態(tài)度成為文人墨客的理想境界，影響了亞洲文學(xué)創(chuàng)作的方向。李白詩歌中的詩酒醉吟、游仙隱逸、仕途險(xiǎn)阻等文化，在亞洲文人中產(chǎn)生共鳴，并以各種形式得到傳承。李白的詩歌不僅豐富了亞洲的文學(xué)遺產(chǎn)，也成為文化交流的橋梁，促進(jìn)了不同國家和地區(qū)之間的相互理解與互尊。

　　中新社記者：李白在詩中常作隱逸游仙語，作品充滿了自由逍遙的浪漫精神，世言太白“謫仙人”，這在亞洲文人中有哪些體現(xiàn)？

　　沈文凡：李白的“謫仙人”形象，在亞洲文人中引起了廣泛的共鳴，無論是在日本、韓國還是東南亞地區(qū)，李白的詩歌都被視為追求精神自由和個性表達(dá)的象征，激發(fā)了無數(shù)文人對理想生活的向往和追求。

　　在日本，李白的詩歌被廣泛傳頌，其自由奔放的精神深深吸引了日本文人。例如，日本著名詩人松尾芭蕉在其著名的《奧之細(xì)道》中，就流露出對自然和儉樸生活的向往，這種追求與李白的隱逸游仙精神不謀而合。

　　在韓國，李白的詩歌同樣受到了文人的喜愛和推崇。韓國文人李奎報(bào)在其作品《題咸校勘子真子石硯并序》中言“南人斫作蟾蜍樣，題封寄與謫仙才”，將李白視為超凡脫俗的“謫仙人”，這種稱謂反映了韓國文人對李白自由逍遙精神的認(rèn)同和向往。

　　中新社記者：李白在《蜀道難》中，以崎嶇的“蜀道”表達(dá)對命運(yùn)險(xiǎn)阻的抒情慨嘆。李白詩中蘊(yùn)含的仕途險(xiǎn)阻文化對亞洲文化圈有何影響？

　　沈文凡：《蜀道難》是一首描繪蜀道險(xiǎn)峻、行路艱難的著名詩作。在日本，這首詩被廣泛傳頌，其對仕途險(xiǎn)阻的描繪促進(jìn)了日本文人對于社會現(xiàn)實(shí)的反思。例如，日本平安時代的文學(xué)作品中，就有對仕途險(xiǎn)阻和個人命運(yùn)的探討。

　　韓國文人在作品中經(jīng)常引用李白的詩句，以此來表達(dá)對仕途險(xiǎn)阻的認(rèn)識和對個人命運(yùn)的感慨。例如，李奎報(bào)寫道：“我曾從仕到年殘，官路難于蜀道難”；李穡則寫道“鑿冰載畝豳風(fēng)遠(yuǎn)，歷井捫參蜀道難”；申光漢有“千回路折鐵門關(guān)，不似噫噓蜀道難”傳世。

　　《蜀道難》不僅豐富了亞洲文學(xué)的內(nèi)涵，也啟發(fā)了文人對仕途險(xiǎn)阻和社會現(xiàn)實(shí)的深刻思考。李白的詩歌成為亞洲文人精神追求和文化傳承的重要部分，其影響至今仍在亞洲的文化和社會生活中持續(xù)發(fā)酵。

　　中新社記者：李白有許多與瀑布有關(guān)的詩句，如著名的《望廬山瀑布》。瀑布文化對亞洲文化有何影響？

　　沈文凡：李白的詩歌中，瀑布是一個經(jīng)常出現(xiàn)的意象，它不僅展現(xiàn)了自然景觀的壯麗，也富含深刻的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考。

　　在日本，瀑布常常與禪宗思想相聯(lián)系，象征著洗凈心靈、回歸自然的理念。在日本園林設(shè)計(jì)中，瀑布常常作為核心景觀，營造出一種靜謐而深遠(yuǎn)的氛圍，引導(dǎo)人們進(jìn)行內(nèi)省和冥想。如石川丈山在《登天臺麓觀音羽瀑并序》中寫道“唱嘆太白傳雄句，蕩滌俆凝題惡詩”；高野蘭亭在《題李白圖》中寫道“白發(fā)三千丈，秋霜照鏡新。此長誰得似，萬古謫仙人”等。

　　韓國文人在創(chuàng)作中經(jīng)常借鑒李白的瀑布意象，將其融入到自己的作品中。比如，鄭斗卿“蒼崖萬丈入云霄，瀑布一道掛日月”；南龍翼“上如落雁高峰通帝座，下如廬山瀑布掛長川”。

　　中新社記者：請談?wù)劺畎孜幕瘜�亞洲教育、民俗文化等領(lǐng)域的影響？

　　沈文凡：李白的詩歌對亞洲其他國家，特別是日本和韓國的教育和民俗文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在教育領(lǐng)域，李白的詩歌作為中華文化的瑰寶，被廣泛地引入到日本和韓國的教材中。在日本，李白的《望廬山瀑布》等詩篇常被選入中學(xué)語文教材，用以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。

　　韓國同樣重視唐詩的教育價值。李白的《將進(jìn)酒》等作品經(jīng)常出現(xiàn)在語文課堂和課外讀物中。再如，李好閔《次李白勞勞亭十韻(月課)》，李明漢《代汪倫送李白(月課)》，趙煕一“授李白五十九首。才讀過一遍訖。藏其冊。閱五日使誦之。應(yīng)誦如熟讀”(《行狀》《東山先生遺稿》卷之四)等，這些詩歌不僅教授文學(xué)知識，更是傳遞人生哲理和道德觀念的重要途徑。

　　李白的詩歌也對亞洲國家的傳統(tǒng)節(jié)日和民間藝術(shù)產(chǎn)生影響。在日本，李白的詩歌常被用于茶道、花道等傳統(tǒng)藝術(shù)的表演中，成為表現(xiàn)自然美和精神境界的重要元素。在韓國，李白的詩歌也常出現(xiàn)在春節(jié)、秋夕等傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動中，成為人們表達(dá)情感和祝福的方式之一。

　　首屆全球華語朗誦大賽在北京舉行，第四屆“曹燦杯”青少年朗誦大賽獲獎選手集體朗誦古詩。張勤 攝

　　李白的詩歌之所以能在亞洲產(chǎn)生如此廣泛的影響，與其作品中蘊(yùn)含的普遍價值和美學(xué)特質(zhì)密切相關(guān)。例如，《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，不僅表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念，也觸及了人們對家國情懷的共鳴。李白文化的精神內(nèi)核，如對自由的追求、對自然的贊美和對人性的深刻洞察，使得李白的詩歌跨越國界，成為亞洲乃至全世界人們共同的精神財(cái)富。(完)

　　受訪者簡介：

　　沈文凡，吉林大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國古代文學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。主要從事唐宋文學(xué)、東亞古典漢詩及中國韻文創(chuàng)作接受史的研究。現(xiàn)擔(dān)任中國古代文學(xué)理論學(xué)會常務(wù)理事、東亞唐詩學(xué)研究會常務(wù)理事、中國李白研究會常務(wù)理事、中國唐代文學(xué)學(xué)會理事等。曾任日本關(guān)西學(xué)院大學(xué)客座研究員、韓國韓醫(yī)大學(xué)客座教授等職。出版《唐宋文學(xué)綜論》《唐詩接受史論稿》《唐代韻文研究》《杜甫韻文韓國漢詩接受文獻(xiàn)緝考》《排律文獻(xiàn)學(xué)研究》等20余部學(xué)術(shù)著作，發(fā)表《唐詩名篇名句日本江戶以來漢詩受容文獻(xiàn)緝考》等學(xué)術(shù)論文200余篇。主持國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“唐宋韻文東亞接受文獻(xiàn)緝考與研究”等。